一、我國丁此泯棼淪胥之世，國性無恆，民心靡定，顧猶能持之而不敝者，賴有 數千年來之風敎禮俗有以潛化而陰繫之，使大多數之齊民，能自牖其天良，而各納於 軌物故也。然上溯隋、唐以還，儒佛道並稱三敎；而佛敎徹上徹下，化成民習而不能 渝者尤廣，鍥入民心而不能舍者尤深！固以佛敎窮幽體玄之學，廣大精微，足以饜上 智之所慕：而因果報應之說，詳明淺顯，又能爲下愚之所信也。故今欲一徵我國民宗 敎信仰之所存，舍佛敎蓋莫他屬。則佛敎於國家裨益良多，希望其推國運而俱進於隆 盛者尤殷。普陀爲佛敎第一名山，亦爲國民崇信佛敎之第一勝地，今政府欲收容敵僑 於是，某雖未知敵僑之多寡及政府之配置如何，卽使將敵僑雜居寺庵，不令僧衆遷動 ，或分劃若干寺庵以收容之，或於空曠之地別建房屋以住之，已足擾僧衆不遑安處， 阻無量數信佛士女虔敬朝山之心，俾無自誘發國民之善機矣。況移置德僑於普陀，雖 生活供給及管理方法尙未決定，然洋人習以牛羊爲食，必將日事屠殺。而德僑旣屬拘 囚之虜，置此四面可縱敵逃越之地，必且縻鉅費廣設海陸軍而資防懾，勢非令僧衆完 全讓出不能乎！夫普陀數千之僧民縱不足爲政府諸公矜憫，其如中華民國第一宗敎之 第一淸淨名勝場所，乃由是而完全覆沒何？此對自國著想而不可者。